Im Traum erlebt der Geist eine vollständige, in sich stimmige Welt — mit Raum, Zeit, Gefühlen, sogar körperlichen Empfindungen — und hält sie in diesem Moment für vollständig real. Erst beim Erwachen wird klar, dass alles, was sich so überzeugend real anfühlte, eine Schöpfung des eigenen Geistes war. Viele kontemplative Traditionen, insbesondere der tibetische Buddhismus mit seiner Traumyoga-Praxis, sehen in dieser Erfahrung eine tiefere Lehre: Wenn der Geist eine ganze Welt erschaffen kann, die sich vollkommen real anfühlt, wie sicher können wir dann sein, dass unser Wachzustand grundlegend anders funktioniert? Das Kybalion würde sagen: Auch die Wachwelt ist eine mentale Erfahrung, nur mit stabileren, konsistenteren Regeln. Diese Beobachtung will nicht die Realität der wachen Welt leugnen, sondern zu einer bescheideneren Haltung einladen: Was wir für absolut real halten, ist immer auch eine Konstruktion des wahrnehmenden Geistes — im Traum besonders sichtbar, im Wachzustand meist unbemerkt.

Die Schlafforschung zeigt, dass das Gehirn im REM-Schlaf, der Traumphase, in bestimmten Regionen ähnlich aktiv ist wie im Wachzustand — insbesondere in den limbischen und visuellen Arealen —, während der präfrontale Kortex, zuständig für kritisches Urteilsvermögen und Realitätsprüfung, deutlich weniger aktiv ist. Dies erklärt, warum im Traum selbst bizarre Ereignisse selten hinterfragt werden: Die neuronale Instanz, die normalerweise prüft, ob etwas plausibel ist, ist während des Träumens teilweise abgeschaltet. Die Forschung zum sogenannten luziden Träumen, unter anderem von Stephen LaBerge, zeigt zudem, dass geübte Traum-Praktizierende lernen können, im Traum bewusst zu werden und die Traumumgebung sogar willentlich zu beeinflussen — ein eindrücklicher, messbarer Beleg dafür, wie formbar subjektiv erlebte Realität durch den eigenen Geist tatsächlich ist.